佛学大辞典

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俱舍论四卷三页云：地、谓行处。若此是彼所行处；卽说此为彼法地。大法地故，名为大地。此中若法，大地所有；名大地法。谓法、恒于一切心有。彼法是何？颂曰：受、想、思、触、欲、慧、念、与作意、胜解、三摩地、遍于一切心。论曰：传说如是。所列十法，诸心剎那，和合遍有。此中受、谓三种领纳。苦、乐、俱非，有差别故。想、谓于境取差别相。思、谓能令心有造作。触、谓根境识和合生，能有触对。欲、谓希求所作事业。慧、谓于法能有简择。念、谓于缘明记不忘。作意、谓能令心警觉。胜解、谓能于境印可。三摩地、谓心一境性。诸心心所，异相微细；一一相续，分别尚难；况一剎那，俱时而有。有色诸药，色根所取，其味差别，尚难了知；况无色法，唯觉慧取。
二解 大毗婆沙论十六卷十二页云：问：大地法是何义？答：大者，谓心。如是十法，是心起处，大之地故；名为大地。大地卽法，名大地法。有说：心名为大。体用胜故。卽大是地，故名大地。是诸心所所依处故。受等十法，于诸大地，遍可得故；名大地法。有说：受等十法，遍诸心品，故名为大。心是彼地，故名大地。受等卽是大地所有，名大地法。
三解 大毗婆沙论四十二卷十七页云：谓大地法有十种。一、受。二、想。三、思。四、触。五、欲。六、作意。七、胜解。八、念。九、三摩地。十、慧。若法，一切心中可得；名大地法。谓若染污，不染污，若有漏，无漏，若善，不善，无记，若三界系，不系，若学，无学，非学非无学，若见所断，修所断，不断，若在意地，若五识身，一切心中，皆可得故；名大地法。
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