佛学大辞典

p0259
瑜伽十四卷十七页云：又有五法，令诸有情，受爱非爱业果异熟；烦恼身心，具摄众苦。谓苦、乐、忧、喜、舍。
二解 俱舍论三卷五页云：颂曰：身不悦，名苦；卽此悦，名乐。及三定心悦，余处此名喜。心不悦，名忧；中舍二无别。论曰：身、谓身受。依身起故。立五识相应受。言不悦者，是损恼义。于身受内，能损恼者；名为苦根。所言悦者，是摄益义。卽身受内，能摄益者；名为乐根。及第三定心相应受，能摄益者，亦名乐根。第三定中，无有身受。五识无故。心悦名乐。卽此心悦，除第三定，于下三地，名为喜根。第三静虑，心悦安静，离喜贪故；唯名乐根。下三地中，心悦麁动，有喜贪故；唯名喜根。意识相应能损恼受，是心不悦；名曰忧根。中、谓非悦非不悦。卽是不苦不乐受。此处中受，名为舍根。如是舍根，为是身受？为是心受？应言通二。何因此二、总立一根？此受在身心，同无分别故。在心苦乐，多分别生。在身不然。随境力故。阿罗汉等，亦如是生。故此立根，身心各别。舍、无分别；任运而生。是故立根，身心合一。又苦乐受、在身在心，为损为益，其相各异；故别立根。舍在身心，同无分别，非损非益，其相无异；故总立根。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 后番醍醐味 , 坏驴车 , 华开莲现 , 还门 , 华落莲成 , 会三归一 , 华严时 , 会一立五 , 化城喻 , 慧明 , 化法 , 慧日 , 化法四教 , 慧思 , 化复作化 , 慧威 , 化仪 , 慧文 , 化仪四教 , 惑染 , 迹本 , 极位 , 教 , 迹佛 , 己证 , 教乘法数 , 迹化 , 寂灭相 , 教观二门 , 迹门法华宗 ,