佛学大辞典

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瑜伽四卷十二页云：有诸天子、将欲没时，五相先现。一、衣无垢染，有垢染现。二、鬘旧不萎，今乃萎顇。三、两腋汗流。四、身便臭秽。五、天及天子不乐本座。时彼天子偃卧林间，所有婇女与余天子，共为游戏。彼既见已，由此因缘，生大忧苦。
二解 俱舍论十卷十八页云：然诸天子将命终时，先有五种小衰相现。一者、衣服严具，出非爱声。二者、自身光明，忽然昧劣。三者、于沐浴位，水滴着身。四者、本性嚣驰，今滞一境。五者、眼本凝寂，今数瞬动。此五相现，非定当死。复有五种大衰相现。一者、衣染埃尘。二者、花鬘萎悴。三者、两腋汗出。四者、臭气入身。五者、不乐本座。此五相现，必定当死。
三解 大毗婆沙论七十卷十六页云：复次彼依解脱五种衰相，故作是说。谓诸天中将命终位，先有二种五衰相现。一小二大。云何名为小五衰相，一者、诸天往来转动，从严身具，出五乐声，善奏乐人，所不能及，将命终位，此声不起。有说：。复出不如意意声。二者、诸天身光赫弈，昼夜恒照，身无有影。将命终时，身光微昧。有说：全灭，身影便现。三者、诸天肤体细滑入香池浴，纔出水时，水不着身，如莲花叶。将命终位，水便着身。四者、诸天种种境界，悉皆殊妙，漂脱诸根，如旋火轮，不得暂住。将命终位，专着一境，经于多时，不能舍离。五者、诸天身力强盛，眼尝不瞬。将命终时，身力虚劣，眼便数瞬。云何名为大五衰相？一者、衣服先净今秽。二者、花冠先盛今萎。三者、两腋忽然流汗。四者、身体欻生臭气。五者、不乐安住本座。前五衰相现已，犹可转。后五衰相现已，不可转。
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