佛学大辞典

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大毗婆沙论二百卷十二页云：五现法涅盘论者，谓外道执：若于现在，我受安乐；名得涅盘。若我有苦；尔时不名得涅盘者。不安乐故。初作是念：此我清净解脱出离一切灾横。谓现受用妙五欲乐，尔时名得现法涅盘。第二、能见诸欲过失。彼作是念：欲所生乐，众苦所随，多诸怨害。定所生乐，微妙寂静，无众苦随，离诸怨害。复作是念：此我清净解脱出离一切灾横。谓现安住最初静虑，尔时名得现法涅盘。第三、能见诸欲寻伺俱有过失。彼作是念：此我清净解脱出离一切灾横。谓现安住第二静虑，尔时名得现法涅盘。第四、能见诸欲寻伺及喜过失。彼作是念：此我清净解脱出离一切灾横。谓现安住第三静虑，尔时名得现法涅盘。第五、能见诸欲寻伺喜入出息皆有过失。彼作是念：此我清净解脱出离一切灾横。谓现安住第四静虑，尔时名得现法涅盘。问：云何此五现法涅盘论，是后际分别见摄？答：此五虽缘现在；而待过去名后。是故说为后际分别。复有说者，此五执我现既有乐；后亦有乐。故是后际分别见摄。问：若尔；何故说为现法涅盘论者？答：现乐为先，而执后乐。现居先故；用标论名。如是五种后际分别现涅盘论，依前所说五事而起。
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