佛学大辞典

p0275
瑜伽五十七卷十七页云：复次如世尊言：诸受欲者、略有五种作吉祥法。谓忍辱，柔和，观人而舍，行贤善行，及不放逸。云何忍辱？谓由三种行相应知。一、不忿怒。二、不报怨。三、不怀恶。若别分别；乃有十种。一、已受怨害忍。二、现前怨害忍。三、虑恐怨害忍。四、饶益怨憎忍。五、损害亲友忍。六、一切怨害忍。七、一切因怨害忍。八、受教怨害忍。九、择力怨害忍。十、自性怨害忍。如是一切，总说名为耐违害忍。云何柔和？谓性贤善。由身语意，将护于他，令无恼害。若他所有无罪喜乐，未生令生，生已随护；有罪忧苦，若未生者，遮令不生，若已生者，方便令脱。此中忍辱，耐他违害，柔和，于他不作违损。如是名为二种差别。当知观人、二时差别。一、摄受时。二、处置时。于摄受时，应以五相，观察其人，然后摄受。一、由归诚。二、由技能。三、由智能。四、由行迹。五、由廉俭。于处置时，亦以五相，观察其人，然后处置。一、堪处事业，置事业中。二、堪处思业，置思业中。三、堪处和业，置和业中。四、堪处护身财业，置护身财业中。五、堪处法业，置法业中。舍略有五。一、田地舍。二、财物舍。三、随宜舍。四、饮食舍。五、最胜舍。此中舍相舍具名舍。贤善行者：为性于他，无所违负，无所欺诳。无所违负，复有五种。一、无颠倒违负。二、无委信违负。三、无承事违负。四、无契约违负。五、无他方便违负。不放逸者：谓修习诸善法，防护不善心。因果相属故；俱应为彼相。此复有五种应知。一、求财不放逸。二、守财不放逸。三、护身不放逸。四、护名不放逸。五、行法不放逸。如是一切，总有五力，能生吉祥。一、善尸罗力。二、善朋友力。三、无弊悋力。四、可委信力。五、法力。当知吉祥，亦有五种。一、众所爱乐。二、富贵自在。三、怨敌退伏。四、饶益所依。五、往诸善趣。前四种力，总能生起四种吉祥。第五一力，能生第五。
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