佛学大辞典

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佛地经论七卷十三页云：又前五法摄三身者：有义、前二摄自性身。中间二种，摄受用身。成所作智，摄变化身。经说真如，是法身故。论说转去阿赖耶识，得自性身。大圆镜智，转第八得。故知前二摄自性身。此经中说：成所作智，起诸化业。庄严论说：成所作智，于一切界，发起种种无量难思诸变化事。故知后一摄变化身。平等性智，如余论说：能于净土随诸菩萨所乐示现种种佛身。妙观察智，亦如论说：于大集会，能现一切自在作用，说法断疑。又说：转去诸转识故；得受用身。故知中二摄受用身。又佛三身，皆十义中智殊胜摄。故知三身，皆得有智。有义、初一摄自性身。四智自性相应共有。及为地上菩萨所现一分细相，摄受用身。若为地前诸菩萨等所现一分麁相化用，摄变化身。诸经皆说清净真如为法身故。赞佛论说：如来法身，无生灭故。庄严论说：佛自性身，本性常故。能断金刚般若论说：受持演说彼经功德，于佛法身，为证得因。于余二身，为生因故。诸经论说：究竟转依，以为法身。转依卽是清净真如，非对治道。故知法身，唯净法界真如为性。庄严论说：大圆镜智，是受用佛。摄大乘说：转诸转识，得受用身。然说转去阿赖耶识得法身者；此说转去第八识中二障种子，显得清净转依法身。非说镜智。以说镜智是受用故。 更多：https://www.chaxunjiao.com/

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