佛学大辞典

p0292
瑜伽九十三卷十一页云：复次由五种相，正勤方便观察缘起；能尽众苦，能作苦边。何等为五？一者、观察诸缘生法，生起因缘。二者、观察彼灭因缘。三者、如实了知能趣彼灭正行。四者、修行法随法行。五者、于证离增上慢。如是名为善起观察及果成满。始从未来依因缘苦，逆次乃至识缘名色，由四种相，观察通达修习正行。谓由二相观察当来因有故果有，因无故果无。既观察已，通达因无，由修正行。既通达已；随正修行法随法行。又正观察于现法中，无明为缘，福及非福不动新业因法有故；随福非福不动业行果识等有。彼非有故；此亦非有。既观察已；如前通达及正修行。正修行时，不造无明为缘新业；故业触已，速能变吐；于现法中，证得如前现见圣道道果涅盘。彼于尔时，譬如陶师，举烦恼火随眠蒸热随有识身熟蒸热瓮，置极清凉涅盘岸上，令离一切烦恼蒸热。又令如瓦，有识身摄依得清凉。应知如前领受所有身边际受。乃至广说未舍命来，常处恒住终不退失阿罗汉果；亦不能造无明缘行。云何于证离增上慢？谓彼尔时成就能缘缘起妙善清净智见。作是思惟：依胜义谛，无流转者，无涅盘者。唯有彼彼法生故；令彼彼法生。彼彼法灭故；令彼彼法灭。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 死与无常差别 , 死想与无常想差别 , 死生唯在散有心位 , 死生唯许舍受相应 , 死想转时七想随转 , 老 , 老怖 , 老苦 , 老麤重 , 老年位 , 老死支 , 老差别 , 老相差别 , 老位差别 , 老有为相 , 老死有二种业 , 老差别有多种 , 多寿 , 多名身 , 多句身 , 多文身 , 多足有情 , 多随烦恼 , 多有所作 , 多诸思择 , 多清净信 , 多诸定乐 , 多欲及不喜足 , 多闻诸圣弟子 , 多业受果次第 ,