佛学大辞典

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瑜伽一百卷六页云：又依六处、应知建立六鬥诤根。云何六处？一者、不饶益相。二者、乐隐己过，憍慢执持。三者、利养恭敬，欲爱现行。四者、毁犯增上戒行。五者、毁犯增上心行。六者、毁犯增上慧行。应知依第一处，建立第一鬥诤根本。乃至依第六处，建立第六鬥诤根本。谓有一类补特伽罗，众所识知；广从他处、多获利养。由是因缘，有所毁犯。于所犯罪，乐欲隐藏；不欲令他知己所犯。有诸苾刍、既了知已；对一、对二、或对众多，举其犯事。彼由此故；一向忧戚烧恼身心。又由憍慢所执持故；多生热恼。勿彼复对他众人前，咎责于我。如是彼人、先隐所犯，说名为覆。又复发起憍慢烦恼。此二合名乐隐己过，憍慢执持。由是建立鬥诤根本。复有苾刍、恭敬利养，欲爱现行。见有他人、多饶财宝，众所知识，具大福佑，则便亲附，殷重承事。非爱非敬，亦非乐法；专为利养恭敬因缘。如是思惟，摄取质直忍辱柔和。为依止师，我于其处、随意自在。彼于我所、多有施为；而我于彼、都无所作。如是思惟，摄取捷慧爱乐修福同梵行者，以为助伴。所有僧事及其余事，皆令彼作。我独萧然自得而住。如是或有毁犯禁戒，同梵行者、正诘问时；便不分明，假托余事，而有所说。如是名为行矫伪行诳谄处所。由此因缘，起诸鬥诤。余随所应，当知其相。
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