佛学大辞典

p0307
成唯识论五卷十二页云：有义、六识三性容俱。率尔等流眼等五识，或多或少，容俱起故。五识与意，虽定俱生；而善性等，不必同故。前所设难，于此唐捐。故瑜伽说：若遇声缘，从定起者；与定相应意识俱转，余耳识生。非唯彼定相应意识能取此声。若不尔者；于此音声，不领受故；不应出定。非取声时卽便出定。领受声已；若有希望；后时方出。在定耳识，率尔闻声，理应非善。未转依者，率尔堕心，定无记故。由此诚证五俱意识，非定与五善等性同。诸处但言五俱意识亦缘五境，不说同性。杂集论说：等引位中五识无者；依多分说。若五识中三性俱转；意随偏注，与彼同性。无偏注者，便无记性。故六转识，三性容俱。得自在位，唯善性摄。佛色心等，道谛摄故。已永灭除戏论种故。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 菩萨止观 , 菩提分法择摄 , 菩萨如是应学 , 菩萨六种学事 , 菩萨八种异熟因 , 菩萨律仪有护非护 , 菩萨于身住循身观 , 菩萨顿证二种大涅盘界 , 菩萨于诸地中起二种行 , 菩萨行杀生等十种作业无罪生福 , 菩萨勤修摄善法戒时应善观察六心 , 菩萨戒有犯无犯是染非染软中上品分别 , 善友 , 善士 , 善根 , 善法欲 , 善修根 , 善思惟 , 善取法 , 善慧地 , 善受善发 , 善摄精进 , 善了善达 , 善说正法 , 怨嫌 , 怨字语 , 洲渚 , 殂落 , 斫截破坏残害驱摈苦 , 能治义 ,