佛学大辞典

p0322
俱舍论二十二卷十四页云：此中先应辩不净观；如是观相，云何？颂曰：为通治四贪，且辩观骨锁。广至海复略，名初习业位。除足至头半，名为已熟修。系心在眉间，名超作意位。论曰：修不净观，正为治贪。然贪差别，略有四种。一、显色贪。二、形色贪。三、妙触贪。四、供奉贪。缘青瘀等、修不净观，治第一贪。缘彼食等、修不净观，治第二贪。缘虫蛆等、修不净观，治第三贪。缘尸不动、修不净观，治第四贪。若缘骨锁，修不净观；。通能对治，如是四贪。以骨锁中无四贪境；故应且辩修骨锁观。此唯胜解作意摄故，少分缘故；不断烦恼。唯能制伏，令不现行。然瑜伽师，修骨锁观，总有三位。一、初习业。二、已熟修。三、超作意。谓观行者、欲修如是不净观时，应先系心于自身分，或于足指，或额，或余。随所乐处，心得住已；依胜解力，于自身分，假想思惟皮肉烂堕，渐令骨净，乃至具观全身骨锁。见一具已；复观第二。如是渐次广至一房一寺一园一村一国，乃至遍地，以海为边，于其中间，骨锁充满。为令胜解，得增长故；于所广事，渐略而观。乃至唯观一具骨锁。齐此渐略，不净观成；名瑜伽师初习业位。为令略观胜解力增；于一具中，先除足骨，思惟余骨，系心而住。渐次乃至除头半骨，思惟半骨，系心而住。齐此转略，不净观成；名瑜伽师已熟修位。为令略观胜解自在；除半头骨，系心眉间，专注一缘，湛然而住。齐此极略不净观成；名瑜伽师超作意位。有不净观，由所缘小，非自在小。应作四句。此由作意已熟未熟，未熟已熟，及由所缘自身至海，有差别故。
二解 如大毗婆沙论四十卷二页至十二页广分别。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 佛说造立形像福报经 , 佛说作佛形像经 , 佛说造塔功德经（有释圆测序） , 佛说右繞佛塔功德经 , 佛说楼阁正法甘露鼓经 , 无上依经（二卷） , 佛说未曾有经 , 佛说甚希有经 , 佛说诸法勇王经（一卷） , 一切法高王经（一卷） , 诸法最上王经（一卷） , 佛说施灯功德经（一卷） , 浴像功德经 , 佛说灌佛经（一名灌洗佛形像经） , 佛说灌洗佛经（一名摩诃剎头） , 佛说浴像功德经 , 佛说菩萨行五十缘身经 , 佛说内藏百宝经 , 佛说最无比经 , 文殊师利问菩萨署经（一卷） , 佛说明度五十校计经（二卷） , 入定不定印经（一卷　有武周新翻三藏圣教序） , 不必定入定入印经（一卷） , 佛说谤佛经 , 佛说决定总持经 , 佛说象腋经（一卷） , 佛说无所希望经（一卷　一名象步经） , 佛说甚深大回向经 , 佛说大方广未曾有经善巧方便品 , 佛说十二头陀经（一名沙门头陀） ,