佛学大辞典

p0326
此中不信，是现观四障之一。瑜伽九十五卷十五页云：言不信者，复有三种。一、于谛现观，不生信解。二、于僧善行，不生信解。三、于佛菩提，不生信解。为欲断除初不信故；世尊自引现量所证圣谛现观，告诸弟子；言我已于四圣谛理，得现观故；证觉无上正等菩提。为欲断除第二不信故；复说言：我昔与汝辈，长世久流转。由未正思惟，觉悟于真谛。我今与汝等，由正见通达。以通达为因，尽生死流转。彼因缘尽故；自今无后有。唯余最后身，任持令不灭。第三不信，于佛菩提，如是相转。谓若沙门乔答摩种，是一切智；何故有问，一类能记，一类不记？为欲断除如是不信，故复说言：我所觉法，无量无边；譬如大地诸草木叶。为他说者，少不足言；譬如手中升摄波叶。多分能引无义利故。少分能引有义利故。当知此中非不知故，而不记别；但由能引无义利故，而不记别。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 如来会 , 如来砾乞底菩萨 , 如来牙菩萨 , 如来喜菩萨 , 如来毫相菩萨 , 如来五种说法 , 如法 , 如法念佛 , 如法仁王会 , 如法大仁王会 , 如是本末究竟等 , 如意杖 , 如意宝珠 , 如意轮菩萨 , 如意摩尼陀罗尼经 , 如实论疏 , 如实不空 , 如聋如哑 , 五戒与五常 , 戒度记 , 赤鬼 , 赤真珠 , 求那跋摩 , 求闻持 , 尿闼 , 三忍 , 忍辱地 , 序 , 序品 , 牢关 ,