佛学大辞典

p0326
瑜伽五十三卷一页云：复次若有生不律仪家，有所了别，自发期心：谓我当以此活命事而自活命。又于此活命事，重复起心欲乐忍可。尔时说名不律仪者。由不律仪所摄故；极重不如理作意损害心所摄故；但成广大诸不善根。然未成就杀生所生及余不善业道所生诸不善业。乃至所期事未现行。后若现行；若少若多，随其所应，更复成就诸不善业。如生不律仪家，如是随是何人，随由何事，起决猛心，广说应知。此人乃至不律仪思，未舍已来，常得说名不律仪者。于日日分，彼不善思，广积集故；彼不善业，多现行故；当知非福，运运增长。复次此邪恶愿思，恒与不信懈怠忘念散乱恶慧俱行；能受彼业，能发彼业。从此已后，由种子故及现行故；处相续中现在转时，名不律仪者。乃至由舍因缘未舍未弃。
二解 俱舍论十五卷四页云：此中何名不律仪者？谓诸屠羊、屠鸡、屠猪、捕鸟、捕鱼、猎兽、劫盗、魁脍、典狱、缚龙、煮狗及罝弶等。等言类显主典刑罚及余听察断罪等人。但恒有害心，名不律仪者。由彼一类，住不律仪，或有不律仪，名不律仪者。言屠羊者，谓为活命，要期尽寿，恒欲害羊。余随所应，当知亦尔。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 沙门数 , 沙弥尼 , 决定智 , 究竟智 , 良福田 , 见之弊 , 见如真 , 见见说 , 见所动 , 见真谛 , 见净断 , 见善观 , 见质直 , 身行息 , 身见结 , 身邪结 , 邪定聚 , 佉提罗 , 乳母衣 , 依四种 , 两足尊 , 具足住 , 具知根 , 制妙事 , 制恶法 , 取缘有 , 受不受 , 受分齐 , 受生死 , 受具足 ,