佛学大辞典

p0348
俱舍论十五卷十九页云：由五因故，有情心狂。一、由有情业异熟起。谓由彼用药物咒术，令他心狂。或复令他、饮非所欲若毒若酒；或现威严、怖禽兽等；或放猛火、焚烧山泽；或作坑阱、陷坠众生；或余事业、令他失念。由此业因，于当来世、感别异熟，能令心狂。二、由惊怖。谓非人等、现可怖形，来相逼迫。有情见已，遂致心狂。三、由伤害。谓因事业、恼非人等；由彼瞋故；伤其支节，遂致心狂。四、由乖违。谓由身内风热痰界、互相违反；大种乖适，故致心狂。五、由愁忧。谓因丧失亲爱等事，愁毒缠怀，心遂发狂。如婆私等。有情心狂，唯在意识。若在五识；必无心狂。以五识身，无分别故。又云：若在意识，方有心狂。复许心狂，业异熟起，如何心受非异熟耶？不说心狂是业异熟。但言是业、异熟所生。谓恶业因感不平等异熟大种；依此大种，心便失念，故说为狂。如是心狂，对于心乱，应作四句。谓有心狂而非心乱，乃至广说。狂非乱者，谓诸狂者、不染污心。乱非狂者，谓不狂者、诸染污心。狂亦乱者，谓诸狂者、诸染污心。非狂乱者，谓不狂者、不染污心。除北俱卢、所余欲界诸有情类、容有心狂。谓欲天心、尚有狂者；况人、恶趣、得离心狂。地狱恒狂。多苦逼故。谓诸地狱、恒为种种异类苦具、伤害末摩，猛利难忍。苦受所逼，尚不自识；况了是非。故地狱中、怨心伤叹，猖狂驰叫。世传有文，欲界圣中、唯除诸佛，大种乖适、无有心狂，无异熟生。若有定业；必应先受，后方得圣。若非定业；由得圣者、能令无果，亦无惊怖。超五畏故。亦无伤害。以诸圣者、无非人等、憎嫌事故。亦无愁忧。证法性故。
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