佛学大辞典

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如识蕴建立中说。
二解 大毗婆沙论七十二卷二页云：复有说者：心意识三、亦有差别。谓名卽差别。名心、名意、名识、异故。复次世亦差别。谓过去名意，未来名心，现在名识故。复次施设亦有差别。谓界中施设心，处中施设意，蕴中施设识故。复次义亦有差别。谓心是种族义，意是生门义，识是积聚义。复次业亦有差别。谓远行是心业。如有颂曰：能远行独行，无身寐于窟。调伏此心者，解脱大怖畏。前行是意业。如有颂曰：诸法意前行，意尊意所引，意染净言作，苦乐如影随。续生是识业。如契经说：入母胎时，识若无者；羯刺蓝等、不得成就。故知续生、是识业用。复次彩画是心业。如契经说：苾刍当知，诸傍生趣，由心彩画，有种种色。归趣是意业。如契经说：苾刍当知，如是五根，各别所行各别境界。意根总领受彼所行境界。意归趣彼，作诸事业。了别是识业。如契经说：苾刍当知，识能了别种种境事。复次滋长是心业。思量是意业，分别是识业。胁尊者言：滋长分割是心业，思量思惟是意业，分别解了是识业。应知此中滋长者：是有漏心。分割者：是无漏心。思量者：是有漏意。思惟者：是无漏意。分别者：是有漏识。解了者：是无漏识。心意识三，是谓差别。
三解 五事毗婆沙论下十六页云：问：心意识三，有何差别？答：此无差别。如世间事，一说为多，多说一故。一说多者：如说士夫为人儒童等。多说一者：如说鸟豆等同名再生。应知此中同依一事说心意识，亦复如是。复有说者，亦有差别。过去名意，未来名心，现在名识。复次界施设心，处施设意，蕴施设识。复次依远行业，说名为心。依前行业，说名为意。依续生业，说名为识。复次由采集义，说名为心。由依趣义，说名为意。由了别义，说名为识。
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