佛学大辞典

p0354
成唯识论二卷十一页云：分别论者、虽作是说；心性本净；客尘烦恼所染污故；名为杂染。离烦恼时，转成无漏。故无漏法，非无因生。而心性言，彼说何义？若说空理；空非心因。常法定非诸法种子。以体前后无转变故。若卽说心；应同数论相虽转变而体常一。恶无记心，又应是善。许则应与信等相应；不许便应非善心体。尚不名善；况是无漏。有漏善心，既称杂染；如恶心等，性非无漏。故不应与无漏为因。勿善恶等，互为因故。若有漏心，性是无漏；应无漏心，性是有漏。差别因缘，不可得故。又异生心，若是无漏；则异生位，无漏现行；应名圣者。若异生心，性虽无漏；而相有染，不名无漏；无斯过者；则心种子，亦非无漏。何故汝论说有异生唯得成就无漏种子。种子、现行、性相同故。然契经说心性净者；说心空理所显真如。真如是心真实性故。或说心体。非烦恼故；名性本净。非有漏心性是无漏，故名本净。
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