佛学大辞典

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大毗婆沙论七十卷八页云：如是中有，有多种名。或名中有。或名揵达缚。或名求有。或名意成。问：何故中有或名中有？答：居死有后，在生有前，二有中间，有自体起，欲色有摄；故名中有。问：余有亦在二有中间有自体起，三有所摄；宁非中有？答：若有居在二有中间，轻细难见难明难了；立中有名。余有虽在二有中间，麁重易见易明易了；不名中有。复次若有居在二有中间，是界是生，非趣所摄；名为中有。余有虽在二有中间，界生趣摄；故非中有。复次若有居在二有中间，已舍前趣，未至后趣；说为中有。余有虽在二有中间，而未舍前趣，或已至后趣；故非中有。问：何故中有，名健达缚？答：以彼食香而存济故。此名唯属欲界中有。问：何故中有名求有耶？答：于六处门，求生有故。如住中有，求后有心，相续猛利。住余、不尔。故独中有，立求有名。问：何故中有复名意成？答：从意生故。谓诸有情、或从意生，或从业生，或从异熟生，或从淫欲生。从意生者：谓劫初人及诸中有色无色界幷变化身。从业生者：谓诸地狱。如契经说：地狱有情，业所系缚，不能免离。由业而生，不由意乐。从异熟生者：谓诸飞鸟及鬼神等。由彼异熟，势轻健故；能飞行空，或壁障无碍。从淫欲生者：谓六欲天及诸人等。诸中有身，从意生故，乘意行故；名为意成。
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