佛学大辞典

p0373
集异门论十九卷十二页云：问：火遍处定，加行云何？修观行者、由何方便，而能证入火遍处定？答：初修业者、创修观时，于此世界，或取清净日轮火相，或取妙药光明火相，或取神珠光明火相，或取星宿宫殿火相，或取火聚大猛焰相，或取烧村大火焰相，或取烧城大火焰相，或取烧川大火焰相，或取烧野大火焰相，或取烧十载木大火焰相，或取烧二十载木大火焰相，或取烧三十载木大火焰相，或复取烧四十载木大火焰相，或取烧五十载木大火焰相，或取烧百载木大火焰相，或取烧千载木大火焰相，或取烧百千载木大火焰相，或取烧无量百载木大火焰相，或取烧无量千载木大火焰相，或取烧无量百千载木大火焰相。彼见如是诸火焰相，先渐炽然，复极炽然，转遍炽然，后皆洞然。于如是等，随取一相，以胜解力，系念思惟假想观察安立信解，是某火相。彼由于此以胜解力系念思惟假想观察安立信解是某火故；心便散动，驰流诸相；不能一趣，系念一境，思惟此境是火非余。彼心散动驰流诸相不能一趣系念一境思惟此境定是火故；未能证入火遍处定。为摄散动驰流心故；于一火相，系念思惟。谓此是火，非为水等。思惟此相，精勤勇猛，乃至令心相续久住。由斯加行，能入火定。精勤数习此加行已；复进修行此定方便。谓于加行所引生道，数习数修数多所作。既于加行所引生道，数习数修数多所作；心便安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境定是火相。由心安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境定是火相，无二无转；能入火定。而未能入火遍处定。问：若此未能入火遍处定者；火遍处定，加行云何？修观行者，由何方便，乃能证入火遍处定？答：卽依如前所入火定，令心随顺调伏趣向，渐次柔和，周遍柔和，一趣定已；复想此火渐次增广，东南西北，遍皆是火。彼想此火渐次增广东南西北遍是火故；心便散动，驰流诸相；不能一趣系念一境，思惟此境遍皆是火。彼心散动驰流诸相不能一趣系念一境思惟此境遍是火相，未能证入火遍处定。为摄散动驰流心故；于遍火相，系念思惟；此遍是火，非遍水等。思惟此相，精勤勇猛，乃至令心相续久住。由斯加行，乃渐能入火遍处定。精勤数习此加行已；复进修行此定方便。谓于加行所引生道，数习数修数多所作。既于加行所引生道，数习数修数多所作；心便安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境遍皆是火。由心安住等住近住相续一趣系念一境思惟此境遍皆是火，无二无转；从此乃入火遍处定。言上下者，谓上下方。言傍布者，谓东南等。言无二者，谓无间杂。无边无际者，谓边际难测。是第三者，谓诸定中渐次顺次相续次第，数为第三。言遍处者，谓此定中所有善色受想行识，皆名遍处。
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