佛学大辞典

p0378
瑜伽一百卷三页云：云何引摄义利遍知？谓能遍知、略有三种引摄义利。何等为三？一、引摄自身利养义利。二、引摄他身出罪义利。三、引摄僧伽摈斥犯戒安乐义利。引摄自身利养义利者：谓若诸利养、体是清净；是名真实。若诸利养、体是清净，而堪要用，非无所用，徒多贮畜，凡百资缘；如是名为能引义利。若诸利养、不过于时堪住受用；是名应时。若诸利养、其余苾刍亦现引摄；是名有伴。卽此有伴，非引破僧，名离破僧。若所引摄利养义利，具此五支；安住正念，以无染心，应当受用。如是引摄利养义利，名为无罪。引摄他身出罪义利者：谓若所犯罪，彼实现行；是名真实。若复自知我能令彼出不善处，安置善处；如是名为能引义利。若他说法，敬事尊长，恭承病等，正加行时，无容举罪；是名应时。若举彼罪，诸余苾刍、共为助伴；是名有伴。非此因缘能引破僧，如是名为第五清净。若所引摄出罪义利，具此五支；安住正念，无染污心，如慈善友、以柔软言，应引摄他出罪义利。如引摄他出罪义利，引摄僧伽摈斥犯戒安乐义利，当知亦尔。而差别者，若因摈斥，其被摈者，不与能摈，命为障碍。或不因此坏僧居园，亦不因此损坏制多，及不损余同梵行者。如是名为能引义利。与此相违，应知说名引无义利。
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