佛学大辞典

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瑜伽八十九卷十页云：复次当知依于二品，建立四取。一、在家品。二、外道法中诸出家品。当知此中若所取，若能取，若所为取，如是一切总说为取。问：何所取？答：欲、见、戒禁、我语是所取。问：何能取？答：四种欲贪是能取。问：何所为取？答：为得诸欲，及为受用，故起初取。由贪利养，及以恭敬、增上力故，或为诘责他所立论，或为免脱他所征难，起第二取。奢摩他支，为所依止，为所建立，为欲往趣世间离欲，乃至非想非非想处三摩钵底，起第三取。为欲随说分别所计作业受果所有士夫，及为随说流转还灭士夫之相，起我语取。如是四取，依于二品，谓受用欲诸在家品，及恶说法毗奈耶中诸出家品。由佛世尊每自称言，我为诸取，遍知永断正论大师故。于此法誓修行者，虽带烦恼，身坏命终，而不于彼建立诸取。所以者何？彼于诸欲无所顾恋而出家故，于见、戒、禁及以我语无执受故。恶说法者有二差别：一、于见爱展转发起怨诤论者，二、能证入世间定者。依于见爱展转发起怨诤论者，建立见取；依能证入世间定者，立戒禁取。二品为依，执着我语故。依俱品，立我语取。此中见者，谓六十二，如前应知。邪分别见之所受持身护语护，说名为戒。随此所受形服饮食威仪行相，说名为禁。谛故、住故，论说有我，名为我语。执有实物，说名谛故；执可安立，说名住故。又于此中欲爱为缘，建立欲取。依止智论利养恭敬等爱为缘，建立见取。定爱为缘，立戒禁取。有无有爱为缘，立我语取
二解 大毗婆沙论四十八卷三页云：有四取，谓欲取、见取、戒禁取、我语取。问：此四取以何为自性？答：以百八事为自性。谓欲取以欲界三十四事为自性，卽贪五，瞋五，慢五，无明五，疑四，缠十。见取以三界三十事为自性，卽欲、色、无色界见各有十。戒禁取以三界六事为自性，卽欲、色、无色界戒、禁、取各二。我语取以色、无色界三十八事为自性，卽贪十，慢十，无明十，疑八。由此四取以百八事为自性。已说自性，所以今当说。问：何故名取？答：以三事故，说名为取：一、执持故，二、收采故，三、选择故。又以二事，故名为取：一、能炽然业，二、行相猛利。能炽然业者，取令五趣有情业火恒炽然故。行相猛利者，诸取行相极勇捷故。问：取是何义？答：薪义是取义，如缘薪故，火得炽然。有情亦尔，烦恼为缘，业得炽盛。复次，缠裹义是取义，如蚕作茧，自缠自裹，乃至于中而自取死。有情亦尔，起诸烦恼，自缠自裹，而于其中伤失慧命，展转乃至堕诸恶趣。复次，伤害义是取义。如利毒刺，数刺其身，身便损坏。有情亦尔，烦恼毒刺，数刺法身，法身便坏。
三解 法蕴足论十卷二十七页云：何等四取？一、欲取，二、见取，三、戒禁取，四、我语取。云何欲取？谓欲界系，除诸见余结缚、随眠、随烦恼缠，是名欲取。云何见取？谓有身见、边执见、邪见、见取，如是四见，是名见取。云何戒禁取？谓有一类，取戒，取禁，取戒禁，为能清净，能解脱，能出离，能超苦乐至超苦乐处，是名戒禁取。云何我语取？谓色无色界系，除诸见余结缚、随眠、随烦恼缠，是名我语取。
四解 集异门论八卷六页云：四取者：一、欲取，二、见取，三、戒禁取，四、我语取。云何欲取？答：除欲界系诸见及戒禁取，诸余欲界系结缚、随眠、随烦恼缠，是名欲取。云何见取？答：谓四见：一、有身见，二、边执见，三、邪见，四、见取。如是四见，合名见取。云何戒禁取？答：如有一类于戒执取，谓执此戒，能清净，能解脱，能出离，能超苦乐至超苦乐边；或于禁执取，谓执此禁，能清净，能解脱，能出离，能超苦乐至超苦乐边；或于戒、禁俱执取，谓执此戒、禁，俱能清净，能解脱，能出离，能超苦乐至超苦乐边，是名戒禁取。云何我语取？答：除色无色界系诸见及戒禁取，诸余色无色界系结缚、随眠、随烦恼缠，是名我语取
五解 入阿毗达磨论下一页云：取有四种：谓欲取、见取、戒禁取、我语取。卽欲瀑流加无明，名欲取，有三十四物，谓贪、瞋、慢、无明各五，疑四，缠十。卽有瀑流加无明，名我语取，有四十物，谓贪、慢、无明各十，疑八，及惛沉、掉举。诸见中除戒禁取，余名见取，有三十物。戒禁取名戒禁取，有六物。由此独处，圣道怨故，双诳在家出家众故。于五见中，此别立取，谓在家众由此诳惑，计自饿、服气及坠山岩等为天道故。诸出家众由此诳惑，计舍可爱境，受杜多功德，为净道故。薪义是取义，能令业火炽然相续而生长故。如有薪故，火得炽然。如是有烦恼故，有情业得生长。又猛利义是取义。或缠裹义是取义，如蚕处茧，自缠而死。如是有情四取所缠，流转生死，丧失慧命。
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