佛学大辞典

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大毗婆沙论四十八卷七页云：有四身系，谓贪欲身系、瞋恚身系、戒禁取身系、此实执身系。问：此四身系以何为自性？答：以二十八事为自性。谓贪欲、瞋恚身系，各欲界五部为十事。戒禁取身系，三界各二部为六事。此实执身系，三界各四部为十二事。由此四身系，以二十八事为自性。已说自性，所以今当说。问：何故名身系？身系是何义？答：缚身义、结生义是身系义。缚身义是身系义者，谓此四种于生死中缚有情身，等缚遍缚。如集异门说：贪欲身系未断，未遍知故。于彼彼身、彼彼形、彼彼所得自体，为因、为缘、为缚、为等缚、为遍缚、为结相续。如结鬘师或彼弟子，取种种花，集置一处，以缕结作种种花鬘。缕与花鬘，为因、为缘、为缚、为等缚、为遍缚、为结相续。余三身系，广说亦尔。结生义是身系义者，如契经说：三事合故，得入母胎。一者父母俱有染心，二者其母无病值时，三者健达缚正现在前。尔时健达缚、爱恚二心展转现在前方，得结生故。结生义是身系义，如彼广说。
二解 集异门论八卷六页云：四身系者，一、贪身系，二、瞋身系，三、戒禁取身系，四、此实执取身系。云何贪身系？答：贪者，谓于欲境诸贪等贪，广说乃至贪类贪生，是名为贪。身系者，谓此贪未断未遍知，于彼彼有情、彼彼身、彼彼聚、彼彼所得，自体为因为缘，系、等系、各别系，相连相续，方得久住。如巧鬘师或彼弟子，聚花置前，以长缕结作种种鬘，此花用缕为因为缘结等。结，各别结，相连相续，方得成鬘。此贪亦尔，未断未遍知，于彼彼有情、彼彼身、彼彼聚、彼彼所得，自体为因为缘，系、等系、各别系，相连相续，乃得久住，是名身系。云何瞋身系？答：瞋者，谓于有情欲为损害，广说乃至现为过患，是名为瞋。身系者如前说。云何戒禁取身系？答：戒禁取及身系，俱如前说。云何此实执取身系？答：此实执取者，谓或有执我及世间常，此实余痴妄；或复有执我及世间无常，此实余痴妄；或复有执我及世间亦常亦无常，此实余痴妄；或复有执我及世间非常非无常，此实余痴妄；或复有执我及世间有边，此实余痴妄；或复有执我及世间无边，此实余痴妄；或复有执我及世间亦有边亦无边，此实余痴妄；或复有执我及世间非有边非无边，此实余痴妄；或复有执命者卽身，此实余痴妄；或复有执命者异身，此实余痴妄；或复有执如来死后有，此实余痴妄；或复有执如来死后非有，此实余痴妄；或复有执如来死后亦有亦非有，此实余痴妄；或复有执如来死后非有非非有，此实余痴妄。如是等名此实执取身系者，谓此实执取未断未遍知于彼彼有情等。如前广说，是名身系。
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