佛学大辞典

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瑜伽九十八卷二十四页云：又有四种若行若住无杂染法，令修观者或于境界退出游行，或于所缘安心静定，离诸杂染，安隐而住。云何为四？一、于随顺喜受境界、诸杂染喜，深心弃舍。二、于随顺懮受境界、诸染污懮，深心弃舍。三、于毗钵舍那品诸随烦恼，净修其心。四、于奢摩他品诸随烦恼，净修其心。于是四种，若行若住，离诸杂染，安隐住法。应知四种安足处所所依法迹，如其所应当知，卽是无贪无瞋、正念正定。
二解 显扬二卷十八页云：迹者，谓四法迹，广说如经。一、无贪迹：谓能持尸罗蕴法义，故名迹；若未受者令进受，若已受者令守护、令增长、令广大，如无贪。第二、无瞋亦尔。三、正念迹：谓能持三摩地蕴法义，故名迹；未生者令生，已生者令增广。四、正等持迹：谓能持慧蕴解脱，解脱智见蕴法义，故名迹；若未生未证者，令生令证，若已生已证者，令增令广。
三解 如净修三学道中说。
四解 杂集论十卷九页云：四法迹者，谓无贪、无瞋、正念、正定。无贪、无瞋能令增上戒学清净，不因贪恚门毁犯学处故。正念能令增上心学清净，由于所缘无有忘失，持心令定故。正定能令增上慧学清净，由定心者能如实遍知故。
五解 集异门论七卷五页云：四法迹者，一、无贪法迹，二、无瞋法迹，三、正念法迹，四、正定法迹。云何无贪法迹？答：无贪者，谓于欲境诸不贪、不等贪，广说乃至非贪类、非贪生，是名无贪；法迹者，谓卽无贪，亦名为法，亦名为迹，亦名法迹。是故名为无贪法迹。云何无瞋法迹？答：无瞋者，谓于有情不欲损害，不怀栽杌，不欲扰恼，广说乃至非已为过患，非当为过患，非现为过患，是名无瞋；法迹者，谓卽无瞋，亦名为法，亦名为迹，亦名法迹。是故名为无瞋法迹。云何正念法迹？答：正念者，谓依出离远离所生善法，诸念随念，广说乃至心明记性，是名正念；法迹者，谓卽正念，亦名为法，亦名为迹，亦名法迹。是故名为正念法迹。云何正定法迹？答：正定者，谓依出离远离所生善法，谓令心住，广说乃至心一境性，是名正定；法迹者，谓卽正定，亦名为法，亦名为迹，亦名法迹。是故名为正定法迹。
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