佛学大辞典

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瑜伽二十九卷四页云：如是四种亦名正胜，谓于黑品诸法其未生者，为令不生；其已生者，为令断灭，生欲、策励、发勤、精进、策心持心，是二正胜。于白品诸法其未生者为欲令生，如前黑品广说，应知是二正胜。
二解 如四正断中说。
三解 法蕴足论三卷一页云：尔时世尊告苾刍众：有四正胜，何等为四？谓有苾刍，为令已生恶不善法断故，起欲、发勤、精进、策心持心，是名第一。为令未生恶不善法不生故，起欲、发勤、精进、策心持心，是名第二。为令未生善法生故，起欲、发勤、精进、策心持心，是名第三。为令已生善法坚住不忘，修满倍增广大智作证故，起欲、发勤、精进、策心持心，是名第四。又云：云何此四名为正胜？谓此四种无颠倒故，说名为正。有增上力，断恶修善，故名为胜。复次此四平等，非不平等，实故谛故，如正理故，无颠倒故，说名为正。增故上故，最故妙故，具大功能，故名为胜。复次四正胜者，是假建立，名想言说，谓为正胜。过殑伽沙佛及弟子皆共施设如是名故。复次四正胜者，为断已生恶不善法，生起诸欲，发勤精进，策心持心；为令未生恶不善法得不生故，生起诸欲，发勤精进，策心持心；为生未生诸善法故，生起诸欲，发勤精进，策心持心，为令已生善法坚住不忘，修满倍增广大智作证故，生起诸欲，发勤精进，策心持心。具如是能，故名正胜，亦名正断，断懈怠故。如彼卷一页至十四页云广释。
p0424 四正勤 瑜伽十四卷七页云：又有四种欲勤为先，观察过患及与对治。以为依止，能断现行诸不善法，及断彼系，能得善法，及能增长。
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