佛学大辞典

p0448
集异门论二卷十四页云：何等为四顺厌处法？一、自衰损顺厌处法。二、他衰损顺厌处法。三、自兴盛顺厌处法。四、他兴盛顺厌处法。依自衰损顺厌处法而生于厌如理胜者：如有一类，等随观见自身恶行，语恶行，意恶行，究竟圆满增上淳熟，便作是念：我因放逸，依放逸，住放逸，由放逸故；造斯恶事。我今当令恶不善法，未生者，不生，已生者，永断。彼由如是出离勇猛所引生厌，是名为厌。既生厌已；如理思惟。复令圣道，起等起，生等生，转现转，修集出现；是名道如理胜。如是名为依自衰损厌如理胜。依他衰损顺厌处法而生于厌如理胜者：如有一类，等随观见自他身恶行，语恶行，意恶行，究竟圆满，增上淳熟，便作是念：彼因放逸，依放逸，住放逸，由放逸故；造斯恶事。我今当令恶不善法未生者，不生，已生者，永断。彼由如是出离勇猛所引生厌，是名为厌。既生厌已；如理思惟。复令圣道，起等起，生等生，转现转，修集出现；是名道如理胜。如是名为依他衰损厌如理胜。依自兴盛顺厌处法而生于厌如理胜者：如有一类，等随观见自身妙行，语妙行，意妙行，究竟圆满，增上淳熟，便作是念：我因不放逸，依不放逸，住不放逸，由不放逸故；作斯善事。我今当令诸胜善法，未生者，生，已生者，倍复增广。彼由如是出离勇猛所引生厌，是名为厌。既生厌已；如理思惟。复令圣道，起等起，生等生，转现转，修集出现；是名道如理胜。如是名为依自兴盛厌如理胜。依他兴盛顺厌处法而生于厌如理胜者：如有一类，等随观见他身妙行，语妙行，意妙行，究竟圆满，增上淳熟，便作是念：彼因不放逸，依不放逸，住不放逸，由不放逸故；作斯善事。我今当令诸胜善法，未生者，生，已生者，倍复增广。彼由如是出离勇猛所引生厌，是名为厌。既生厌已；如理思惟。复令圣道，起等起，生等生，转现转，修集出现；是名道如理胜。如是名为依他兴盛厌如理胜。
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