佛学大辞典

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瑜伽二十八卷二十二页云：又为对治四颠倒故；世尊建立四种念住。谓为对治于不净中计净颠倒；立身念住。以佛世尊，于循身念住中，宣说不净相应四憺怕路。若能于此，多分思惟；便于不净，断净颠倒。为欲对治于诸苦中计乐颠倒；立受念住。以于诸受，住循受观，如实了知诸所有受，皆悉是苦；便于诸苦，断乐颠倒。为欲对治于无常中计常颠倒；立心念住。以能了知有贪心等种种差别，经历彼彼日夜剎那瞬息须臾，非一众多种种品类心生灭性，便于无常断常颠倒。为欲对治于无我中计我颠倒；立法念住。由彼先来有有我见等诸烦恼故；无无我见等诸善法故；于诸蕴中，生起我见。以于诸法住循法观，如实了知所计诸蕴自相共相；便于无我断我颠倒。复有差别：谓诸世间，多于诸蕴唯有蕴性，唯有法性，不如实知。横计有我，依止于身。由依身故；受用苦乐。受苦乐者，由法非法，有染有净。为欲除遣我所依事愚故；立身念住。为欲除遣我所领受事愚故；立受念住。为欲除遣于心意识执我愚者我事愚故；立心念住。为欲除遣所执我心能染净事愚故；立法念住。复有差别。谓若依此造作诸业，若为此故造作诸业，若造业者，若由此故造作诸业，为总显示如是一切，立四念住。当知此中依止于身，造作诸业。为求受故，造作诸业。心能造业。由善不善法、能造诸业。复有差别。谓若依此有染有净，若为此故起染起净，若染净者，若由此故成染成净，总为显示如是一切，立四念住。当知此中依止于身，有染有净。为求受故，起染起净。心染净者。由诸法故，成染成净。
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