佛学大辞典

p0451
瑜伽九十一卷六页云：复次有一沙门，或婆罗门，越胜现量；世间愚夫，尚不迷惑；况诸智者。一切愚痴所安足处，虚妄推度，以为依止，或依前际，或依现法，坚固执着，建立四种苦乐邪论。谓依前际，虚妄计度宿作因故；立诸苦乐一向自作。虚妄计度自在变化以为因故；立诸苦乐一向他作。虚妄计度先自在作，然后宿作因所作故；立诸苦乐自作他作。虚妄计度无因生故；立诸苦乐，非自非他所作因生。或依现法，虚妄计度若随自欲，自作功用，所生起者；立为自作。若不随欲，不自觉知，他所引者；立为他作。若随所欲，自所觉知，他所引者；立自他作。若非自他功用为先，所生起者，但由境界现在前故，不能了达微细因触；便起邪执，谓非自他所作因生；立无因生。此中唯有诸根境识和合所生苦乐可得；都无前际，或现法中，若自、若他，实有可得。唯卽于此三事和合，假立自他。是故当知唯有其触，遍行一切，为苦乐因。
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