佛学大辞典

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成唯识论七卷四页云：悔眠唯通见修所断。亦邪见等势力起故。非无漏道亲所引生故。亦非如忧，深求解脱故。若已断故名非所断；则无学眠，非所断摄。寻伺虽非真无漏道；而能引彼，从彼引生；故通见修非所断摄。有义，寻伺非所断者；于五法中，唯分别摄。瑜伽说彼是分别故。有义，此二，亦正智摄。说正思惟，是无漏故。彼能令心寻伺等故。又说彼是言说因故。未究竟位，于药病等，未能遍知；后得智中，为他说法，必假寻伺；非如佛地无功用说。故此二种，亦通无漏。虽说寻伺，必是分别；而不定说唯属第三。后得正智中，亦有分别故。余门准上，如理应思。
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