佛学大辞典

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瑜伽五十二卷五页云：复次云何应知生、老、住、无常、离色等蕴，无别实有？谓已遮未来诸行实有性；当知亦遮生实有性。所以者何？未来世生，自无所有；云何能生所余诸行。亦非现在生，能生现在诸行。由此生相，有差别名。所谓诸行若生，若起，若现在性。离此差别，生之异相，定不可得。诸聪慧者，不应说言：卽由现在，令彼诸行，成现在性。所以者何？若作是说；生、生诸行；当知义显卽现在性，能成现在。又一切法，各各别有自种子因；何须计有异生能生。又此生相，为卽诸行生耶？为是诸行生因耶？若卽诸行生者；计此生相，能生诸行；由有生故，诸行得生；不应道理。若是诸行生因者；诸行生时，于一一行，便有二生。谓生，能生。不应道理。如生，如是老、住、无常，由此道理，如应当知。故知生等，于诸行中，假施设有。由有因故；诸行非本，自相始起，说名为生。后起诸行，与前差别，说名为老。卽彼诸行，生位暂停，说名为住。生剎那后，诸行相尽；说名为灭。亦名无常。
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