佛学大辞典

p0492
瑜伽九十六卷六页云：复次于外道处外道弟子，各别见趣广施设中，略有三种由忍见依差别可得。依此正法，能令永舍缠及随眠。由缠舍故；彼亦随舍。余亦无执。了知由彼于现法中与他违诤忿竞而住，能引自他一切无义。既知是已；舍彼随眠。由舍此故；所余随眠及余因此所有诸缠，毕竟无执。于外道处各别见趣广施设者：谓执世间、若常无常。广说乃至如来灭后非有非无。于中一类外道弟子，为性迟钝，如如自师、或他教导，如是如是不审思量，取执坚着，唯此谛实，余皆愚妄。彼于一切各别见趣，悉皆忍受。是名第一由忍见依。复有一类外道弟子，性是中根，而非迟钝。不能自然于法猛利推寻观察，亦不随言便生信解；而于展转相违见趣，随喜乐一。彼于一类见趣忍受，于余一类而不忍受。是名第二由忍见依。复有一类外道弟子，性是利根；彼能自然于法猛利推寻观察。由诸见趣恶施设故；彼见一切皆不应理。见已；一切都不憙乐。由是因缘，于诸见趣，皆不忍受。此复有二补特伽罗。一、邪见行。性无堪能，无求解意。二、正见行。性有堪能，有求解意。此中第一，一切不忍补特伽罗，卽由如是非理比量，于善说法毗柰耶中，不审思量，执为非理，诽谤贤圣，起无有见。又于一切各别见趣，皆不忍受方便，令彼无所依仗；亦令灭坏，无所宗承。而妄分别计度显示无所依仗所引见趣，常与一切各别见者共兴违诤，互相恼害。是名第三由忍见依。
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