佛学大辞典

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瑜伽六十九卷九页云：谓世俗智、或善，或不善，或无记；或有漏，或无漏；唯是世间。无漏者、谓于已断一切无学身中可得。此及所余，总名俗智，亦唯世间。当知所余法类智等，是出世间；亦唯无漏。
二解 显扬二卷十六页云：四、世俗智。谓世间慧。由依此故，如来为诸众生，随其意解，随其随眠，宣说妙法。
三解 集异门论七卷一页云：世俗智云何？答：诸有漏慧，是名世俗智。
四解 大毗婆沙论一百六卷六页云：问：何故名世俗智？答：知世俗故，名世俗智。问：亦知胜义；何故但名世俗智耶？答：虽亦少分知蕴界处四圣谛等诸胜义法，而多分知男女往来，瓶衣车乘，舍林山等，世俗法故；名世俗智。复次此世俗智，实无智相；而诸世俗、共立智名。如非王种，但诸人众，假想施设，共立王名。复次此世俗智，一切有情，展转共许，无有诤论；如僧上坐，如悦众人，众所许故；名为世俗。复次此世俗智，遍诸有情，缘一切境；故名世俗。复次此世俗智，愚痴所依，系属愚痴，是愚痴者安立足处；故名世俗。声论者说：此世俗智，为诸无知之所覆蔽；如器中物，器所覆蔽；故名世俗。复次此世俗智，为对治道之所变坏，为愚痴者之所欣尚；故名世俗。
五解 入阿毗达磨论下三页云：诸无漏慧，名世俗智。此智多于瓶衣等世俗事转故，名世俗智。此有二种。一、染污。二、不染污。染污者、复有二种。一、见性。二、非见性。见性有五。谓有身见、边执见、邪见、见取、戒禁取。非见者、谓疑贪瞋慢无明忿害等相应慧。不染污者，亦有二种。一、善。二、无覆无记。无覆无记者，非见。不推度故。是慧及智善者，若五识俱，亦非见。是慧及智，若意识俱。是世俗正见；亦慧亦智。
六解 发智论八卷五页云：云何世俗智？答：三界有漏慧。
七解 品类足论一卷六页云：世俗智云何？谓诸有漏慧。
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