佛学大辞典

p0527
大毗婆沙论九十八卷四页云：问：若染污慧名左慧者；何故说佛身有左光？答：立左名因，义各别故。谓染污慧、违越解脱正理善品，故立左名。佛有常光，附身而起。以恒安住，故立左名。不同余光起灭不定。以佛身有常光一寻，乃至微尘及细虫等，光威所铄，皆不近身。复有说者，佛有三光，映夺余光，皆令成左。是故说佛身有左光。佛三光者：一、佛身光，作真金色。此光照触诸金山时，令彼威光隐没不现。二、佛齿光，极鲜白色。此光照触雪山王时，令彼威光隐没不现。三、佛智光，清净遍照。此光照触外道邪论，皆令摧伏隐没不现。如是三光令余退没，皆成左性；故名为左。有作是说：佛身金光，照齿所发鲜白光时，显佛面门，威严增盛；如秋丽日，光照雪山；令彼山王威严转盛。问：诸佛皆有如是左光，遍身一寻，恒发照不？答：诸佛皆有如是左光，遍身一寻，恒时发照。问：若尔；然灯佛本事云何通？如契经说：然灯如来应正等觉，身光赫奕，照灯光城，周匝围繞逾缮那量，经十二年，昼夜无别。观华开合，以知昼夜。既尔；云何诸佛皆有常光一寻？答：彼经不说然灯如来遍身所发常光一寻。但说彼佛为化有情，现大神变，发化光明；于十二年，施作佛事。有作是说：非诸佛身皆有如是常光一寻。以佛身光，非相好摄；或大或小，起灭不定。评曰：应作是说：诸佛皆有如是左光，遍身一寻，恒时发照。虽非相好摄；而法尔恒有。诸佛身常有胜妙威光故。
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