佛学大辞典

p0529
大毗婆沙论一百三卷一页云：现希有事，令他信伏，引入正法；故名示导。又云：若为示现神境智通，变一为多，变多为一；乃至梵世。神力自在；令多有情，深心信伏，引入正法；故名示导。若为示现他心智通，记说彼心思念差别；如所记说，皆实非虚；令多有情，深心信伏，引入正法；故名示导。若为示现漏尽智通，随其所宜，教诫教授，速令见谛，远尘离垢；于诸法中，生净法眼；展转乃至诸漏永尽；令多有情，深心信伏，引入正法；故名示导。又云：此契经中，佛为居士子说三种示导。一、神变示导。二、记心示导。三、教诫示导。问：何故名示导？答：示、谓示现。导、谓导引。现希有事，引入正法；故名示导。如守门者，立示导名。谓守门者，示现内事，导引外人；示现外事，导引内人。示现内事导引外人者：谓彼侯王，若不澡浴寝食观宝；卽便引见。示现外事导引内人者：谓彼伺外贡献珍奇殊方信物，引内人受。如是示现佛正法中微妙功德，方便导引所化有情，令其趣入；故名示导。
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