佛学大辞典

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　　大毗婆沙论五十一卷四页云：问：有异熟者：义何谓耶？为与自异熟法俱，名有异熟？为与他异熟法俱，名有异熟？设尔；何失。若与自异熟法俱名有异熟；则因果应幷。伽他所说，复云何通？如说：作恶不卽受，非如乳成酪。犹灰覆火上，愚蹈久方烧。有萨阇草，磨置乳中，卽便成酪。业果不尔。如灰覆火，愚夫轻蹈。初虽不觉；后便被烧。作恶，亦尔。因时虽乐；至果熟时，有恶趣苦。若与他异熟法俱名有异熟；则应圣道亦有异熟。与他异熟俱时起故。答：自异熟俱，名有异熟。问：若尔；因果应幷。伽他所说，复云何通？答：俱有二种。一者、有俱，二者、幷俱。有俱者：如有因，有果，有所缘，有异熟。有因有果者：如因谢已，百俱胝劫，果乃现前。相去虽远；而后名有因，前名有果。有所缘者：如人住此，观日月轮，发生眼识。此彼相去，虽四十千逾缮那量；而此眼识，名有所缘。有异熟者：如造业已，百俱胝劫，异熟方起。相去虽远；而前业因名有异熟。幷俱者：如有寻，有伺，有喜，有警觉。有寻者：谓寻相应法。有伺者：谓伺相应法。有喜者：谓喜根相应法。有警觉者：谓作意相应法。应知此中有异熟者，依有俱说；不依幷俱。复次俱有二种。一者、有俱，二者、合俱。有俱者：如有因有果有所缘有异熟。合俱者：如有寻有伺有喜有警觉。应知此中有异熟者，依有俱说；不依合俱。复次俱有三种。一者、近俱，二者、远俱，三者、近远俱。近俱者：如有寻有伺有喜有警觉。远俱者：如有因有果有所缘有异熟。近远俱者：如有漏，有随眠，有缘，有事。有漏者：谓漏相应法，及漏所缘法。有随眠，亦尔。有缘者：谓与彼缘近远诸法。有事，亦尔。事、谓因事，或所系事。应知此中有异熟者，依远俱说；不依余二。
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