佛学大辞典

p0546
　　俱舍论二十二卷三页云：唯受一分，是苦自体。所余幷非。如何可言诸有漏行，皆是苦谛？颂曰：苦由三苦合；如所应一切，可意非可意。余有漏行法。论曰：有三苦性。一、苦苦性，二、行苦性，三、坏苦性。诸有漏行，如其所应，与此三种苦性合故；皆是苦谛，亦无有失。此中可意有漏行法，与坏苦合，故名为苦。诸非可意有漏行法，与苦苦合，故名为苦。除此所余有漏行法，与行苦合，故名为苦。何谓为可意非可意余？谓乐等三受。如其次第，由三受力，令顺乐受等诸有漏行，得可意等名。所以者何？若诸乐受，由坏成苦性。如契经言：诸乐受，生时乐，住时乐，坏时苦。若诸苦受，由体成苦性。如契经言：诸苦受，生时苦，住时苦。不苦不乐受，由行成苦性。众缘造故。如契经言：若非常；卽是苦。如受，顺受诸行，亦然。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 平等正觉 , 平等食味 , 必至不动 , 必升善处 , 必能往也 , 本生本见 , 本行所作 , 本劫本见 , 本所思愿 , 本所造行 , 本皆编发 , 本修行愿 , 本从他活 , 未有曲事 , 未曾有法 , 未曾讲堂 , 末劫末见 , 正句法句 , 正立念身 , 正向涅槃 , 正向灭尽 , 正行说法 , 正身正愿 , 正使放逸 , 正到正趣 , 正受念善 , 正受迎善 , 正受起善 , 正受处善 , 正定为八 ,