佛学大辞典

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　　大毗婆沙论一百三十三卷十页云：且初火劫，将烧坏时，赡部洲人，寿八万岁。安隐丰乐，人众甚多。国邑村城，鸡飞相及。人多修习十善业道。从此以后，捺落迦中，有情命终，不复生彼。尔时已度二十住劫。二十坏劫，此为最初。地狱有情，从此渐减。乃至最后，无一为余；名为地狱有情界坏。次坏傍生，次坏饿鬼。一一坏相，如地狱说。次赡部洲诸有情坏。问：傍生鬼趣先人坏者，人中所须乳酪等味，耕驭等事，如何得有？有说：由人业增上力，有非情物，似傍生现；出乳等味，作诸事业。问：人身今有八万尸虫，作任持缘，令身相续。彼时既阙；身云何存？答：尔时人身，法尔得住。如诸菩萨转轮王身，虽无诸虫；而法尔住。如是说者，诸大海中，是诸傍生本所住处。若彼无有一傍生时，卽名傍生有情界坏。若傍生类，人等杂居；人等坏时，彼方随坏。鬼有情坏，类此应知。然赡部洲人趣将坏，尔时法尔有一有情，无师自思入初静虑。从彼定起，唱如是言：此初静虑，甚乐甚静。展转宣告，遍赡部洲。闻者摄心，皆入初定。从此舍寿，上生梵天。赡部洲中，有情渐减，乃至无一有情为余；名赡部洲有情界坏。次坏毗提诃洲，次坏瞿陀尼洲，一一坏相，如赡部说。北拘卢洲，如三恶趣，无得静虑生梵世者。然彼寿尽，必生欲天。乃至彼处有情界尽，名北拘卢有情界坏。人趣坏已；四大王众天，法尔有一得初静虑。从彼定起，宣告如前。乃至彼处有情界尽，名彼天中有情界坏。次坏三十三天，次坏夜摩天，次坏睹史多天，次坏乐变化天，次坏他化自在天，一一坏相，如初天说。欲界有情，次第坏已；时初静虑，有一有情，法尔能入第二静虑。从彼定起，唱如是言：第二静虑，甚乐甚静。如是展转，声遍梵宫。闻者摄心，入第二定。命终皆往生彼天中。初静虑天有情渐减，乃至无一有情为余；名为梵天有情界坏。如是欲界及诸梵宫，久远空虚，无有情类。赡部洲等大地诸山，经历多时，天不降雨；一切草木、皆悉干焦，更不复生，乃至都尽。久时复有第二日轮，出现世间；焰赫倍热。由此枯涸坑涧泉池，乃至令其都无津润。久时复有第三日轮，出现世间；焰赫倍热。由此枯竭一切江河，乃至令其都无津润。久时复有第四日轮，出现世间；焰赫倍热。由此枯涸无热恼池；卽四大河所从出者。谓殑伽信度缚刍私多。乃至令其都无津润。久时复有第五日轮，出现世间；焰赫倍热。由此渐次枯涸大海，乃至令其都无津润。久时复有第六日轮，出现世间；焰赫倍热。由此大地妙高山等，皆悉焦熬，发烟熢[火*孛]。久时复有第七日轮，出现世间；焰赫极热。由此大地妙高山王等，一时焰发，中表烔燃。乃至梵宫，悉皆焚荡。上从梵世，下至风轮，周遍烧燃，无余灰烬。如酥油等烧燃尽时，无有遗余；此亦如是。尔时欲界初静虑中，皆悉空虚，都无所有。二十坏劫，此时已度。二十空劫，从此为初。问：几劫坏有情？几劫坏器？有说：十劫坏有情，十劫坏器。有说：十五劫坏有情，五劫坏器。如是说者，十九劫坏有情，一劫坏器。别业难转。非共业故。
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