佛学大辞典

p0562
　　摄论一卷十八页云：复有有受尽相，无受尽相。有受尽相者：谓已成熟异熟果善不善种子。无受尽相者：谓名言熏习种子。无始时来，种种戏论流转种子故。此若无者；已作已作善恶二业，与果受尽，应不得成。又新名言熏习生起，应不得成。无性释三卷二十四页云：有受尽相谓已成熟异熟果等者：善恶种子，既成熟已；不可重熟。受用尽故。犹如种子既生芽已；不可重生。无受尽相谓名言熏习种子者：卽彼种子，随缘增长，能起名言戏论因故。此若无者者：若无二相阿赖耶识。已作已作者：谓已作善及已作恶。与果受尽者：是已与果，受用坏义。此破若无有受尽相。又新名言熏习生起应不得成者：谓都无有本无今有世间名言。一切名言，皆因本旧名言种子。此破若无无受尽相。
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