佛学大辞典

p0570
　　杂集论六卷八页云：问：前说无常皆剎那相；此云何知？答：如心心所是剎那相，当知色等亦剎那相。由心执受故；等心安危故；随心转变故；是心所依故；心增上生故；心自在转故；又于最后位，变坏可得故；生已不待缘，自然坏灭故；当观色等，亦念念灭。诸无常行坏灭等相，心心所剎那相，世间共了，更不重辩。诸色等法剎那灭相，世不共了，故今成立。由心执受者：谓色等身，由剎那心念念执受，故剎那灭。等心安危者：谓色等身，恒与识俱。识若舍离；卽便烂坏。由身与心，安危等故；决定如心念念生灭。随心转变者：谓世间现见心在苦乐贪瞋等位，身随转变。随剎那心而转变故；身念念灭。是心所依者：谓世间共知心依止有根身。若法依此生；非此自无坏，能依有可见。如火芽等，依薪种等。是故此身，是剎那心所依止故；亦剎那灭。心增上生者：谓一切内外色，皆心增上所生。能生因剎那灭故；所生果亦剎那灭。如世尊说：诸因诸缘，能生于色，彼亦无常。无常因缘力所生故；色云何常。随此经句义，身定剎那灭。心自在转者：谓若证得胜威德心；于一切色，如其所欲，自在转变。由随剎那能变胜解转变生故；色等剎那，道理成就。于最后位变坏可得者：谓诸色等，初离自性念念变坏，于最后位，欻尔变坏，不应道理。然此可得。故知色等从初已来，念念变坏，自类相续渐增为因，能引最后粗相变坏。是故色等，念念生灭。生已不待缘自然坏灭者：谓一切法，从缘生已；不待坏缘，自然坏灭。以不待余缘自然坏灭故；最初生已，决定坏灭。若言生已初无灭坏，后方有者；不然。无差别故。故知一切可灭坏法，初才生已；卽便坏灭。是故诸法剎那义成。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 有主物 , 有空不二 , 有部律 , 有部律摄 , 有教 , 有执受 , 三有为法 , 四有为相 , 有为功德 , 有愧 , 有漏智 , 有漏净土 , 有识根身 , 全分戒 , 全身舍利 , 合十 , 印度佛教 , 延命 , 延寿妙门陀罗尼经 , 自性行 , 自性住佛性 , 自净 , 自爱 , 自调自度 , 自觉悟心 , 自观心经 , 自欢喜经 , 血污池 , 色心 , 色光 ,