佛学大辞典

p0572
　　大毗婆沙论十一卷四页云：问：何故色法非等无间缘？答：若法、相应，有所依，有行相，有警觉，有所缘；彼法可立等无间缘。色法、不尔。故非等无间缘。谓一剎那，起欲界色，及色界色。或一剎那，起欲界色，及不系色。或一剎那，起色界色，及不系色。尊者世友说曰：一异熟色，相续未灭，有长养色，及等流色，复相续生。多类俱生，故非等无间缘。大德说曰：以诸色法少无间，生多；多无间，生少。故非等无间缘。少无间生多者：如夏雨时少云无间，起无量云，遍覆虚空。从小树子，生极高大诺瞿陀树。从小羯刺蓝，生广大身色。多无间生少者：如大草聚，烧为少灰。问：若尔；心所法，亦多无间生少，少无间生多；应不建立等无间缘？多无间生少者：如从有寻有伺地，入无寻无伺地。少无间生多者：如从无寻无伺地，入有寻有伺地。答：此依同地，前后数等说。不依异地。故无有失。有说：此依同类前后数等说。不依异类。故无有失。谓一心中，若一受等无间，二受等生；二受等无间，一受等生；可有此失；然无是事。故与色别。以诸色法，同类极微，于一聚中，众多聚起。故不可立等无间缘。心心所法，无如是事。
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