佛学大辞典

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　　成唯识论三卷五页云：过去未来，既非实有；非常可尔；非断如何？断岂得成缘起正理？过去未来，若是实有；可许非断。如何非常。常亦不成缘起正理。岂斥他过，己义便成？若不摧邪；难以显正。前因灭位，后果卽生。如秤两头，低昂时等。如是因果相续如流，何假去来，方成非断。因现有位，后果未生，因是谁因。果现有时，前因已灭。果是谁果。既无因果；谁离断常。若有因时，已有后果；果既本有；何待前因。因义既无；果义宁有。无因无果，岂离断常。因果义成，依法作用。故所诘难，非预我宗。体既本有；用亦应然。所待因缘，亦本有故。由斯汝义，因果定无。应信大乘缘起正理。谓此正理，深妙离言。因果等言，皆假施设。观现在法，有引后用，假立当果，对说现因。观现在法，有酬前相，假立曾因，对说现果。假、谓现识似彼相现。如是因果，理趣显然，远离二边，契会中道。诸有智者，应顺修学。
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