佛学大辞典

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　　瑜伽四十九卷十七页云：若有诸业、已作，已增，已灭，名为过去。若有诸业、非是已作，已增，已灭，亦非正作，而是当作，名为未来。若有诸业、非是已作，已增，已灭，而是正作，正造，正为；名为现在。如是诸业，品类差别，复有三种。所谓身业，语业，意业。法受分别、复有四种。如前广说。谓有法受、得现世乐，后苦异熟。乃至广说。又此诸业、现法当来有益无益加行差别，如应当知。若所造业、依此方所；是名为处。若所造业、以有情数非有情数为所依事；是名为事。若所造业、以不善根，或以善根，为因缘起；是名为因。若所造业、感爱非爱过失功德相应诸果；是名异熟。如是略说一切时分，一切品类，一切分位，加行差别，一切方所，一切依处，一切因缘，一切过患，及与功德，于此一切、种类差别，皆如实知。是名如来自业智力。除此、无有若过若增。
　　二解　杂集论十四卷四页云：自业智力者：谓于一切种自业智具足中若定若慧。余如前说。以于一切种自业智无着无碍现行中，所有三摩地等。
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