佛学大辞典

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　　瑜伽四十六卷二页云：此已生行，望前已灭诸行剎那，自性别异；正观为老。
　　二解　瑜伽五十二卷五页云：后起诸行，与前差别，说名为老。
　　三解　瑜伽五十六卷二页云：问：依何分位，建立老？此复几种？答：依前后分位，建立老。此复三种。谓异性老、转变老、受用老。
　　四解　显扬一卷十五页云：老者：谓诸行前后变异性。
　　五解　杂集论二卷二页云：老者：谓于众同分诸行相续变异性，假立为老。
　　六解　五蕴论六页云：云何为老？谓卽如是诸行，相续变异为性。
　　七解　如老差别中说。
　　八解　广五蕴论十四页云：云何老？谓彼诸行相续变坏为性。
　　九解　法蕴足论五卷七页云：老、谓老时，发落发白，皮缓面皱，身曲背偻，喘息逾急，扶杖而行，支体斑黑，衰退暗钝，根熟变坏，诸行故败，朽坏羸损，总名为老。
　　十解　大毗婆沙论三十八卷十六页云：云何老？答：诸行向背熟变相，是谓老。契经中说：发希发白，皮缓皮皱，色衰力损，身曲背偻，喘息短急，气势痿羸，行步迟微，扶杖进止，体多黡黑，犹如彩画，诸根昧熟，支分变坏，举身战掉，动转呻吟，诸行朽败，是名为老。阿毗达磨，或说蕴熟，或如此中所说老相。诸行向者，趣向死门。诸行背者，弃背少壮。诸行熟者，诸根昧熟。诸行变者，身力衰变。尊者世友，作如是说：诸行损败，故名为老。如故衣等。诸行朽坏，故名为老。如破车等。诸行羸弱，故名为老。如朽舍等。诸行衰瘁，故名为老。如萎花等。诸行慢缓，故名为老。如乐器等。大德说曰：已生诸行，损盛引衰，故名为老。
　　十一解　品类足论一卷七页云：老云何？谓令诸蕴熟。
　　十二解　发智论二卷十三页云：云何老？答：诸行向背熟变相，是谓老。
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