佛学大辞典

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　　大毗婆沙论十四卷十六页云：云何多句身？答：诸句能满未满足义，于中连合，是谓多句身。为成此义，引经为证。如世尊说：诸恶莫作，诸善奉行；自净其心；是诸佛教。如是四句，各能满足未满足义。于中连合；是谓多句身。如是四句，一一能满各自句中未满足义于中连合者：于四句中，一一各别连合诸字，显未满义；或复连合诸句，显成颂义；为多句身。一一句中，有标，有释。谓诸恶者，是标。莫作者，是释。乃至是诸佛者，是标。教者，是释。故此颂中，有四事满。一、标，二、释，三、句，四、颂。若说诸恶；于标，名满。于释，于句，于颂，未满。复说莫作；于标、释、句，三种名满。于颂，未满。复说诸善；若于总颂，标、释、句、满。若于别句；标、满，非余。乃至复说是诸佛者，若于总颂；标、释、句、满。若于别句；标，满、非余。复说教者，一切皆满。此颂处中，不长不短，八字为句。三十二字为颂。诸经论颂，多依此法。计书写数，亦依此法。又从六字乃至二十六字，皆得为句。然六字者，名为初句。二十六字者，名为后句。减六字者，名短句。过二十六字者，名长句。
　　二解　发智论一卷十页云：云何多句身？答：诸句能满未满足义，于中连合。是谓多句身。如世尊说：诸恶莫作，诸善奉行，自净其心；是诸佛教。如是四句，各能满足未满足义，于中连合；是谓多句身。
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