佛学大辞典

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　　显扬十五卷十三页云：若执见等，是业是具；此亦不然。无譬喩故。虽妄分别七种譬喩；然有多过。是故三种，皆不应理。云何多过？颂曰：若如种，无常；作者，应成假；如成就神通，应世俗自在。论曰：若汝计我，于见闻等业，如种于芽者；我应无常。种非常故。若汝计我，于见闻业等，如陶师于器者；我应是假。何以故？世间现见假名士夫，有造器用；不见余故。若汝计我，于见等业，犹如世间有神通者，能起变化；卽应同彼世俗假立，及自在过。何以故？离假者外，余成神通者，所不见故。又复现见成神通者，于变化事，随意自在。我于见等，不假异缘，应得自在。复次颂曰：我如地，如空，应无常无性；应如二无作；分明业可得。论曰：若汝计我，于见等业，犹如大地能持万物者；我应无常。地非常故。若如虚空，无障碍故，容所作业；我亦如是容见等业者；我应无体。犹如虚空。唯色无体，是虚空故。又如大地虚空，于任持等，无动作用；我亦如是，于彼见等，应无作用。既无作用；执见者等，不应道理。又大地虚空，任持无障二种功能，分明可得；我于见等诸所作业，无别可得，故不应理。
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