佛学大辞典

p0651
　　瑜伽六十五卷三页云：若计有我异诸蕴者；此所计我，为是无常？为是常耶？若无常者；则所计我，剎那剎那，异起异灭；此处异死，余处异生；异作，异受，斯过自至。又诸异蕴别有一我，若内，若外，若二中间，有生有灭，都不可得。是故此计，不应道理。若我常者；无有变异，是其常相。此所计我，若无变异；二因缘变，皆不应理。非于当来，亦非现法。若于当来我无变者；便应无生无老无病无死无损；亦复不应一时为天，一时为人，或为傍生，或为鬼趣，或时为彼那落迦等。于现法中，我若不变；便应于彼爱非爱等种种境界，无乐无苦，无爱无恚。亦无有痴。略说不应由苦乐等之所变异，不应随一贪等烦恼及随烦恼之所变异。如是我于当来现法，无变异故；不应为乐之所饶益，亦不应为属彼烦恼之所染污，不应因此行法非法，不应为苦之所损害，亦不应为属彼烦恼之所染污，不应因此行法非法。此我如是于现法中，与法非法，不相应故；于当来世爱非爱身，无因缘故；应不得生。由此道理，汝应不计此常住我，由别内身变异所作于当来世生老死等种种变异。如是此我，便无各别内身生老病死等时，乐时苦时，及染污时；则应毕竟解脱清净。是故此计不应道理。
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