佛学大辞典

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　　摄论三卷二十页云：若此功德圆满相应，诸佛法身，不与声闻独觉乘共；以何意趣，佛说一乘？此中有二颂。为引摄一类，及任持所余；由不定种姓，诸佛说一乘。法无我，解脱，等故；性、不同，得二意乐，化、究竟说一乘，世亲释十卷十四页云：此中二颂，辩诸佛说一乘意趣。为引摄一类者：谓为引摄不定种姓诸声闻等，令趣大乘。云何当令不定种姓诸声闻等，皆由大乘而般涅盘。及任持所余者：谓为任持不定种姓诸菩萨众，令住大乘。云何当令不定种姓诸菩萨众，不舍大乘；勿声闻乘而般涅盘。为此义故；佛说一乘。由不定等，句义已说。法无我解脱，乃至广说，此中复由别意趣力，唯说一乘。何别意趣？谓法等故等。法等故者：法、谓真如。诸声闻等，同所归趣。所趣平等；故说一乘。无我等故者：谓声闻等，补特伽罗我皆无有。由无我故；此是声闻，此是菩萨，不应道理。由此无我平等意趣；故说一乘。解脱等故者：谓声闻等，于烦恼障，同得解脱。故说一乘。如世尊言：解脱解脱，无有差别。性不同故者：种性差别故。以不定性诸声闻等，亦当成佛。由此意趣；故说一乘。得二意乐故者：得二种意乐故。一、摄取平等意乐。由此摄取一切有情，言彼卽是我；我卽是彼。如是取已；自既成佛。彼亦成佛。由此意趣，故说一乘。二、法性平等意乐，谓诸声闻，法华会上，蒙佛授记，得佛法性平等意乐；未得法身。由得如是平等意乐，作是思惟：诸佛法性，卽我法性。复有别义。谓彼众中，有诸菩萨，与彼名同，蒙佛授记。由此法如平等意乐，故说一乘。言化故者：谓佛化作声闻乘等。如世尊言：我忆往昔，无量百返，依声闻乘而般涅盘。由此意趣，故说一乘。以声闻乘所化有情，由见此故；得般涅盘。故现此化。究竟故者：唯此一乘最为究竟。过此更无余胜乘故。声闻乘等，有余胜乘。所谓佛乘。由此意趣，诸佛世尊，宣说一乘。
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