佛学大辞典

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　　佛地经论三卷四页云：成所作智者：谓能遍于一切世界随所应化应熟有情，示现种种无量无数不可思议佛变化事；方便利乐一切有情，常无间断。如是名为成所作智。
　　二解　佛地经论六卷七页云：论曰：成所作智，应知成立如来化身。此复三种。一者、身化，二者、语化，三者、意化，第一身化，复有三种。一、现神通化，二、现受生化，三、现业果化。第二语化，亦有三种。一、庆慰语化，二、方便语化，三、辩扬语化。第三意化，复有四种。一、决择意化，二、造作意化，三、发起意化，四、受领意化。成所作智，能起如是三业化用。此化三业；卽是化身。应知此中以用显体。非此三业卽是智体。但是智上所现相分。成所作智增上缘力，击发镜智相应净识，令现如是三业化用；自亦能现。如彼卷七页至十六页广说。
　　三解　世亲释九卷二十页云：成所作智者：谓能示现从睹史多天宫而没，乃至涅盘、种种佛事，皆得自在。
　　四解　成唯识论十卷九页云：四、成所作智相应心品。谓此心品、为欲利乐诸有情故；普于十方，示现种种变化三业；成本愿力所应作事。又云：成所作智相应心品、有义、菩萨修道位中，后得引故；亦得初起。有义、成佛方得初起。以十地中依异熟识所变眼等，非无漏故。有漏不共必俱同境根，发无漏识，理不相应故。此二于境，明昧异故。由斯此品，要得成佛，依无漏根，方容现起。而数间断。作意起故。又云：成所作智相应心品、有义、但缘五种现境。庄严论说：如来五根，一一皆于五境转故。有义、此品亦能遍缘三世诸法，不违正理。佛地经说：成所作智，起作三业诸变化事，决择有情心行差别，领受去来现在等义。若不遍缘；无此能故。然此心品随意乐力，或缘一法，或二或多。且说五根于五境转，不言唯尔，故不相违。随作意生，缘事相境，起化业故；后得智摄。
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