佛学大辞典

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　　大毗婆沙论九卷六页云：问：此邪智、是何？答：此是欲界修所断中无覆无记邪行相智。如于杌，起人想；及于人，起杌想。于非道，起道想；于道，起非道想。如是等。有余师说：如是邪智、亦有染污，能起慢类。梵王住此，作如是言：我是大梵；诸梵中尊。我能造化，能生世间。为世间父。此说非理。所以者何？见所断心、不能发起身语业故。由此前说于理为善。谓是欲界修所断中无覆无记邪行相智。问：若尔；智蕴所说，当云何通？如说：云何邪智？谓染污慧。答：邪智有二种。一、染污，二、不染污。染污者：无明相应。不染污者：无明不相应。如于杌，起人想等。染污者：声闻、独觉、俱能断尽；亦不现行。不染污者：声闻、独觉、虽能断尽；而犹现行。惟有如来，毕竟不起。烦恼习气俱永断故。由此独称正等觉者。染污邪智、由胜义故；名为邪智。不染污者、由世俗故，得邪智名。非由胜义。烦恼邪法、不相应故。后智蕴中所说邪智、是胜义者。今说世俗。故不相违。
　　二解　大毗婆沙论九十七卷十六页云：云何邪智？答：六识相应染污慧。此中五识相应染污慧者：谓贪瞋相应慧。意识相应染污慧者：谓五见及贪瞋慢疑不共无明幷余缠垢相应慧。如是一切、皆名邪智。
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