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作意
出自:《法相辞典 - 朱芾煌
》
p0685
瑜伽三卷七页云:作意云何?谓心回转。又云:作意作何业?谓引心为业。
二解 瑜伽五十五卷二页云:作意云何?谓能引发心法。作意作何业?谓于所缘,引心为业。
三解 显扬一卷三页云:作意者:谓从阿赖耶识种子所生,依心所起,与心俱转相应。动心为体,引心为业。由此与心同缘一境,故说和合,非不和合。如经中说:若于此作意;卽于此了别。若于此了别;卽于此作意。是故此二、恒和合,非不和合。此二法、不可施设离别殊异。复如是说:心心法行,不可思议。又说:由彼所生作意正起,如是所生眼等识生。
四解 成唯识论三卷二页云:作意、谓能警心为性。于所缘境,引心为业。谓此警觉应起心种,引令趣境;故名作意。虽此亦能引起心所;心是主故;但说引心。有说:令心回趣异境;或于一境持心令住故名作意。彼俱非理。应非遍行。不异定故。
五解 集论一卷五页云:何等作意?谓发动心为体;于所缘境,持心为业。
六解 五蕴论二页云:云何作意?谓能令心,发悟为性。
七解 广五蕴论四页云:云何作意?谓令心发悟为性。令心心法,现前警动,是忆念义。任持攀缘心为业。
八解 俱舍论四卷三页云:作意、谓能令心警觉。
九解 品类足论一卷三页云:作意云何?谓心警觉性。此有三种。谓学作意、无学作意、非学非无学作意。
十解 品类足论二卷十六页云:作意云何?谓牵引心、随顺牵引、思惟牵引、作意造意、转变心、警觉心,是名作意。
十一解 界身足论上二页云:作意云何?谓心引于随引、等随引、现作意、已作意、当作意、警觉心;是名作意。
十二解 入阿毗达磨论上六页云:作意、谓能令心警觉;卽是引心趣境为义。亦是忆持曾受等。此有三种。谓学、无学、非学非无学。七有学身中无漏作意,名学。阿罗汉身中无漏作意,名无学。一切有漏作意,名非学非无学。
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