佛学大辞典

p0729
　　大毗婆沙论一百十五卷一页云：所说受名，总有五种。一、自性受，二、现前受，三、所缘受，四、相应受，五、异熟受。自性受者：如说三受。谓乐受、苦受、不苦不乐受。现前受者：如大因缘法门经说：阿难当知，受乐受时，余二受便灭。应知如是所受乐受。是无常苦灭坏之法。离我我所。如是苦受，不苦不乐受，应知亦尔。所缘受者：如识身论说：眼色为缘，生于眼识。三和合故，触。触为缘故，受。当知此受，能领受色，非数取趣色。是眼触所生受，缘非数取趣。如是乃至意法，广说亦尔。相应受者：如说：有乐受法，有苦受法，有不苦不乐受法。云何乐受法？谓乐受相应法。云何苦受法？谓苦受相应法。云何不苦不乐受法？谓不苦不乐受相应法。异熟受者：如此中说顺乐受业，顺苦受业，顺不苦不乐受业。
更多：https://www.chaxunjiao.com/

网友正在查: 阿遮一睨 , 阿练儿 , 阿黎沙住处 , 阿耨窣都婆颂 , 阿输阇 , 阿缚罗诃佉 , 阿弥陀二胁侍 , 阿鞞 , 阿湿缚婆 , 阿湿缚庾阇 , 阿离耶跋摩 , 阿罗歌 , 阿亹贼奇 , 阿兰若行 , 咒心 , 咒五首经 , 咒愿六德 , 呬度 , 帖释 , 怛啰吒 , 怛啰么洗 , 性德 , 牪货 , 狗心 , 往还衣 , 始行人 , 杯度 , 放光动地 , 明法 , 明信佛智 ,