佛学大辞典

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　　如所熏四义中说。
　　二解　世亲释二卷十一页云：今当更示熏习异相。坚者：坚住。方可受熏。非如动风。所以者何？风性流动，不能任持所有熏气。一逾缮那，彼诸熏气，亦不随转。占博迦油，能持香气；百逾缮那，彼诸香气，亦能随转。言无记者：是不可记极香臭义。由此道理，蒜不受熏。以极臭故。如是香物，亦不受熏。以极香故。若物非极香臭所记；卽可受熏。言可熏者：谓应受熏，方可熏习；非不受熏。如金石等，不应受熏；名不可熏。若于此时，能受熏习；卽于尔时，名为可熏。如可熏物。与能熏相应者：能熏相应，方名可熏。非不相应。当知卽是无间生义。言所熏者：阿赖耶识，具上四德，应受熏习；故名所熏。非转识等。非异此者：谓若离此阿赖耶识；余非所熏。是故所熏，卽此非异。无性释二卷十四页云：为辩所熏，故说坚等。若法、相续，随转坚住，如巨胜等，乃为所熏。非不坚住，犹如声等。非唯坚住，复无记性，方是所熏。如平等香，乃受熏习。非极香物，如沉麝等；非极臭物，如蒜薤等。言可熏者：若物可熏，或能受熏，分分展转，更相和柔；乃名可熏。非金石等，能受熏习。不可分分相和柔故。非唯可熏，要复与彼能熏相应，乃名所熏。非别异性。同时、同处、不卽、不离、名曰相应。具斯众德，可名所熏。非异于此。非声、为遮一切转识是所熏性。如上所说，义相违故。阿赖耶识，其体坚住；乃至治生，相续随转，未曾断故。性唯无记。非善恶故。性应可熏。或能受熏。非常住故。能熏相应。俱生灭故。是为熏习相者：是彼法故；所熏、为能相，熏习、为所相。
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