佛学大辞典

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　　触有二种。一、能触，二、所触。能触卽触心所。所触复二。一、能造，二、所造。能造触卽四大种。此是实色。所造触卽滑涩等二十二触。此是假色。此中唯取所触中所造触一分，故云所触一分也。杂集论一卷八页云：所触一分者：四大种所造，身根所取义。谓滑涩轻重软暖急冷饥渇饱力劣闷痒粘病老死疲息勇。此所触一分，由八因建立。谓相故、摩故、称故、触故、执故、杂故、界不平等故、界平等故。水风杂故冷。地水杂故粘。界平等故息力勇。勇者无畏。饱由二种。界不平等故有饥等余触。
　　二解　五蕴论一页云：云何名为所触一分？谓身境界；除四大种，余所造触，滑性涩性重性轻性冷饥渇等。
　　三解　五事毗婆沙论下十三页云：所触一分，乃至广说。滑性者：谓柔软。涩性者：谓粗强。轻性者：谓不可称。重性者：谓可称。冷者：谓彼所逼，便起暖欲。饥者：谓食欲。渇者：谓饮欲。如是七种，是触处摄。以所造色而为自性。前四大种，虽触处摄；非所造色而为自性。是故触处，有十一种。今七所造，故名一分。身所触者：谓身根境。余如前释。问：何大种增故有滑性？广说乃至何大种增故有渇耶？有作是说：无偏增者。然四大种性，种类差别，有能造滑性，广说乃至有能造渇。复有说者，水火界增，故能造滑。地风界增，故能造涩。火风界增，故能造轻。地水界增，故能造重。水风界增，故能造冷。唯风界增，故能造饥。唯火界增，故能造渇。此言增者，谓业用增。非事体增。如心心所。
　　四解　品类足论一卷二页云：所触一分云何？谓滑性、涩性、轻性、重性、冷饥渇性、身所触。如是诸触，及四大种，二识所识。谓身识及意识。此中一类，身识先识。身识受已；意识随识。
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